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修道十年，出门已是到了强秦 第两百六十章 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！（第二更）
闻言。</br>
儒家众生脸色浮现一抹愠色。</br>
叔孙通辩白道:</br>
“此言差矣。”</br>
“正如秦博士你所言，你想象的德治、礼治亦是你凭空臆想的，何以能这么武断定言？就因为天下未曾施行过德治、礼治，便能这么凭空污蔑？天下若是施行礼治，以更高的标准要求民众，这难道有什么问题？”</br>
</br>
秦落衡扫了子襄一眼。</br>
澹澹道:</br>
“晏子曾说过一句话。”</br>
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”</br>
“礼节是在吃穿富足的情况下追求的，现在天下清贫，何来礼治的生存的土壤？”</br>
“而且何为仁？何以礼？”</br>
“可有明文解释？”</br>
“高冠博带是为礼，跽而请曰是为礼，那忘履相迎算不算是礼？剑履上殿又算不算是礼？世间所有的礼，都源于士人的唯心而论，士人称为礼，那便是礼，士人称为无礼，那就真是无礼了？”</br>
“没有依循的准则，何以能服众，又何以能安民？”</br>
叔孙通脸色微沉。</br>
冷哼道:</br>
“礼有这么不切实际吗？”</br>
“若是真不切实际，周公为何要推出礼？”</br>
“再则。”</br>
“你说礼唯心，但法又有何不同？”</br>
“法难道不是法家之人规定的？那跟我儒生设定礼有何不同？”</br>
秦落衡澹澹道:</br>
“世人只道秦法严苛。”</br>
“殊不知，秦法包含了天下的方方面面，对民众的言行举止都有一定的约束作用，而且是明文规定，告诉民众，你什么能做，什么不能做，若是逾界，便是违了法，那便要受到相应的惩罚。”</br>
“就算是朝廷，想要定一个人的罪，也必须依循法条，有法可依，不然便不能对此人进行定罪，大秦推行法制上百年，何曾真的出现过莫须有，有过欲加之罪，何患无辞的情况？”</br>
“诚然。”</br>
“律法并不是绝对平等。”</br>
“但律法本就是为保证底线而设的。”</br>
“对于大多数底层民众而言，能守住做人的基本底线，已经属实难得了，至少以当今天下的情况而言，短时是不能要求民众更多的，连温饱尚不能满足，谈更高的精神追求，无异于是在痴人说梦。”</br>
“但礼却不同。”</br>
“没有过于明确的明文条例。”</br>
“一切论心。”</br>
“自古以来，都有刑不上大夫，礼不下庶人的说法。”</br>
“底层民众不知礼，何以能去守礼？”</br>
“礼，这东西过于虚无缥缈，虽然有一些细则，但大多是为贵族制定。”</br>
“民间根本就没有所谓成文的‘礼’，自然而然，民间就是无礼之地，若是真推行了礼治，民众不知礼，自然容易违礼，而礼的定义，在你们手中，这也意味着，民众的生杀大权一定程度上掌握在你们手中。”</br>
“没有成文礼制，生杀随心，这岂不荒谬？”</br>
叔孙通脸色一滞。</br>
他很想说，这有什么不好？</br>
天下在之前，本就是跟士大夫公治天下，礼治便是再让天下重归大道。</br>
不过。</br>
冀阙外还有不少民众。</br>
这么直白的话，他却是不敢说。</br>
唯恐惹了众怒。</br>
最后只能拂袖怒道:“懒得与你多说！”</br>
秦落衡目光很平静，澹澹道:“诸位可还有异议？”</br>
四周无人吭声。</br>
萧何、陈平等人微微摇头。</br>
儒家的心思，他们又如何看不出，儒家之所以如此激动，盖因为秦制，将他们自持的尊贵给扯了下来，让他们沦为了普通人，所以他们心中有不满，想恢复三道王制，以期继续用礼来维持自己的优越。</br>
从而让自己继续高高在上。</br>
百家出世上百年，当时各国都在锐意求变，但儒家自孔子以来，孔门九代，那一代被各国君王拜为君爵？</br>
没有！</br>
儒家一直都被冷落萧疏。</br>
因为儒家的理念根本就不切实际。</br>
大争之世，天下诸侯立治图强，也一直在有意集权，而儒家的理念，却是把权力下放给士大夫，让士大夫去治理地方，这怎么可能如愿？</br>
而儒家却不死心。</br>
孜孜不倦的去游学去劝学。</br>
眼下大秦已一统天下，儒家还想教唆推行分封，实在是活在梦中。</br>
见四周无人开口，秦落衡再次问道:“诸位可还有争议？若是没有，这次盛会便正式开始了，而后一段时间，都将只论治理，不议其他。”</br>
话音未落。</br>
鲍白令之便站了起来。</br>
他冷声道:</br>
“前面秦博士说秦廷有意革新。”</br>
“我却是没有看到，我只看到秦政无视天道。”</br>
秦落衡澹澹道:“愿闻教诲。”</br>
鲍白令之木然的望着高台，冰冷而缓慢的说道:“你说大秦有意推行天下大治，但我只看到大秦的皇帝，暴殄天物，浪费民力，滥造宫室。”</br>
儒家众生脸色浮现一抹愠色。</br>
叔孙通辩白道:</br>
“此言差矣。”</br>
“正如秦博士你所言，你想象的德治、礼治亦是你凭空臆想的，何以能这么武断定言？就因为天下未曾施行过德治、礼治，便能这么凭空污蔑？天下若是施行礼治，以更高的标准要求民众，这难道有什么问题？”</br>
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秦落衡扫了子襄一眼。</br>
澹澹道:</br>
“晏子曾说过一句话。”</br>
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”</br>
“礼节是在吃穿富足的情况下追求的，现在天下清贫，何来礼治的生存的土壤？”</br>
“而且何为仁？何以礼？”</br>
“可有明文解释？”</br>
“高冠博带是为礼，跽而请曰是为礼，那忘履相迎算不算是礼？剑履上殿又算不算是礼？世间所有的礼，都源于士人的唯心而论，士人称为礼，那便是礼，士人称为无礼，那就真是无礼了？”</br>
“没有依循的准则，何以能服众，又何以能安民？”</br>
叔孙通脸色微沉。</br>
冷哼道:</br>
“礼有这么不切实际吗？”</br>
“若是真不切实际，周公为何要推出礼？”</br>
“再则。”</br>
“你说礼唯心，但法又有何不同？”</br>
“法难道不是法家之人规定的？那跟我儒生设定礼有何不同？”</br>
秦落衡澹澹道:</br>
“世人只道秦法严苛。”</br>
“殊不知，秦法包含了天下的方方面面，对民众的言行举止都有一定的约束作用，而且是明文规定，告诉民众，你什么能做，什么不能做，若是逾界，便是违了法，那便要受到相应的惩罚。”</br>
“就算是朝廷，想要定一个人的罪，也必须依循法条，有法可依，不然便不能对此人进行定罪，大秦推行法制上百年，何曾真的出现过莫须有，有过欲加之罪，何患无辞的情况？”</br>
“诚然。”</br>
“律法并不是绝对平等。”</br>
“但律法本就是为保证底线而设的。”</br>
“对于大多数底层民众而言，能守住做人的基本底线，已经属实难得了，至少以当今天下的情况而言，短时是不能要求民众更多的，连温饱尚不能满足，谈更高的精神追求，无异于是在痴人说梦。”</br>
“但礼却不同。”</br>
“没有过于明确的明文条例。”</br>
“一切论心。”</br>
“自古以来，都有刑不上大夫，礼不下庶人的说法。”</br>
“底层民众不知礼，何以能去守礼？”</br>
“礼，这东西过于虚无缥缈，虽然有一些细则，但大多是为贵族制定。”</br>
“民间根本就没有所谓成文的‘礼’，自然而然，民间就是无礼之地，若是真推行了礼治，民众不知礼，自然容易违礼，而礼的定义，在你们手中，这也意味着，民众的生杀大权一定程度上掌握在你们手中。”</br>
“没有成文礼制，生杀随心，这岂不荒谬？”</br>
叔孙通脸色一滞。</br>
他很想说，这有什么不好？</br>
天下在之前，本就是跟士大夫公治天下，礼治便是再让天下重归大道。</br>
不过。</br>
冀阙外还有不少民众。</br>
这么直白的话，他却是不敢说。</br>
唯恐惹了众怒。</br>
最后只能拂袖怒道:“懒得与你多说！”</br>
秦落衡目光很平静，澹澹道:“诸位可还有异议？”</br>
四周无人吭声。</br>
萧何、陈平等人微微摇头。</br>
儒家的心思，他们又如何看不出，儒家之所以如此激动，盖因为秦制，将他们自持的尊贵给扯了下来，让他们沦为了普通人，所以他们心中有不满，想恢复三道王制，以期继续用礼来维持自己的优越。</br>
从而让自己继续高高在上。</br>
百家出世上百年，当时各国都在锐意求变，但儒家自孔子以来，孔门九代，那一代被各国君王拜为君爵？</br>
没有！</br>
儒家一直都被冷落萧疏。</br>
因为儒家的理念根本就不切实际。</br>
大争之世，天下诸侯立治图强，也一直在有意集权，而儒家的理念，却是把权力下放给士大夫，让士大夫去治理地方，这怎么可能如愿？</br>
而儒家却不死心。</br>
孜孜不倦的去游学去劝学。</br>
眼下大秦已一统天下，儒家还想教唆推行分封，实在是活在梦中。</br>
见四周无人开口，秦落衡再次问道:“诸位可还有争议？若是没有，这次盛会便正式开始了，而后一段时间，都将只论治理，不议其他。”</br>
话音未落。</br>
鲍白令之便站了起来。</br>
他冷声道:</br>
“前面秦博士说秦廷有意革新。”</br>
“我却是没有看到，我只看到秦政无视天道。”</br>
秦落衡澹澹道:“愿闻教诲。”</br>
鲍白令之木然的望着高台，冰冷而缓慢的说道:“你说大秦有意推行天下大治，但我只看到大秦的皇帝，暴殄天物，浪费民力，滥造宫室。”</br>