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修道十年，出门已是到了强秦 第两百六十四章 欲将何等一个天下交付后人？（第一更）
冀阙再次陷入如幽谷般的寂静。</br>
范增看了一眼秦落衡，眼中闪过一抹惊异，似乎没想到，秦落衡竟反应的这么迅速，但也只是微微蹙了蹙眉，便继续老神叨叨的发愣。</br>
一旁。</br>
萧何和陈平却是眼前一亮。</br>
他们其实一开始便察觉不对，只是一时说不上哪里不对，直到后面多听了一会，这才反应过来，士人眼中的民跟常人不同，但一般人很难察觉，秦落衡身居庙堂，年岁阅历皆不大，却能反应如此迅疾，也是让他们有些心惊。</br>
秦落衡冷哼一声。</br>
怫然道:</br>
“你们是欺我年少无知吗？”</br>
“士人之所以兴起，我也是有一定了解，当初‘天子失宫，学在四夷’，因而原本由王公贵族垄断的文化学术，开始向社会下层扩散，下移到民间，从而开始了‘私学勃兴’。”</br>
“百家中，很多提倡‘有教无类’，教育的对象不分贵贱等级，因而在私学勃兴下，有学问的人渐渐多了起来，而这些有学问的人便是所谓的‘士’！”</br>
“‘士’的成分很复杂，各个阶级都有分布。”</br>
“正因为此。”</br>
“这些士人敢于冲破世俗礼法的思想束缚，敢于探求和创新，因而才进一步促成了百家兴盛，以及各家各派着作如雨后春笋般涌现，而今你们身为名士，却挟一己之私，全无天下之念，你们真称的上是士吗？”</br>
“天下其实根本就没有士人。”</br>
“或者说。”</br>
“人人都是士人。”</br>
“只不过有人多听了些‘师说’和‘家法’罢了。”</br>
“子曰:三人行，必有我师焉。”</br>
“你们听从一家之言，靠口传心授，成了世人口中的‘士’，而你们所接受到的传道受业解惑，大多局限于同一门派，而天下之士，则是以天地为师，以万事万物为师，他们只是不能‘书’罢了。”</br>
“你们何以敢这么倨傲？”</br>
秦落衡冷冷的看着台下，言语中渗出几分寒意。</br>
“因为你们怕了！”</br>
“你们担心天下大治之后，你们的士人地位不保，你们担心自己的家族、财富、名声、威望都会荡然无存，所以原本志在开拓进取的士人，变成了保守迂腐的‘愚人’。”</br>
“但这恰也说明了一点。”</br>
“你们其实思考过天下大治后的场景。”</br>
“所以你们顾左右而言其他。”</br>
“儒家以春秋的孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡‘忠恕’和不偏不倚的‘中庸’之道。”</br>
“儒家的理想社会，一直在精进，从孔子时的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟，到孟子时的政治清明、君民同乐、百姓亲睦，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家。”</br>
</br>
“道家的思想核心是‘道法自然、致虚守静、无为而治’。”</br>
“道家的理想社会，老子是‘小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来’，庄子认为是‘人不为物役，天下大同。’”</br>
“墨家的思想是兼相爱，交相利。”</br>
“墨家的理想社会是世界大同、希求众生平等。”</br>
“法家的思想核心是不别亲疏，不殊贵贱，一断于法！”</br>
“法家的理想社会是以法治国，君臣上下贵贱皆从法；百姓各司其职，安分守己。”</br>
“诸子先贤构建了这么多美好盛景，你们一个个自诩饱读经文，结果书都读到了哪里？不想着实现这些美好盛景，一心只念着一己私利，只想着与民争利，只想着蛊惑人心。”</br>
“何其谬也！”</br>
“由此看来，大秦的一统并不彻底。”</br>
“官府的确可以靠铁腕出手，打破一切地域上的畛域阻隔，但这终究只能实现地域上的一统，并不能实现思想上的一统。”</br>
“大秦若想彻底实现华夏大一统。”</br>
“百家......”</br>
“或许该到了退场的时候！”</br>
“也必须退场！”</br>
“我原本期许着，操持一场盛会，重现百家争鸣，为天下走出一条富庶昌盛和平康宁之路，但确实是我错了，错的很离谱，我高估了自己，也高估了你们，百家争鸣的时代，早就结束了，也永远不会再有。”</br>
“大秦不需要百家。”</br>
“天下也早已不需要百家！”</br>
“大秦需要的是为国为民的人，不是自私自利的士。”</br>
“大秦需要的只是诸子的思想，并不需要诸子思想衍生出来的学派，更不需要靠歪曲扭解诸子思想，来让自己高高在上的‘士人’！”</br>
“你们认为大治治民。”</br>
“但我认为大治治人！”</br>
“你们认为只有贵族、士人、工匠、黔首才是民，但我认为凡大秦境内，无论鳏寡孤独、老弱病残、高低贵贱尊卑，他们都是人。”</br>
范增看了一眼秦落衡，眼中闪过一抹惊异，似乎没想到，秦落衡竟反应的这么迅速，但也只是微微蹙了蹙眉，便继续老神叨叨的发愣。</br>
一旁。</br>
萧何和陈平却是眼前一亮。</br>
他们其实一开始便察觉不对，只是一时说不上哪里不对，直到后面多听了一会，这才反应过来，士人眼中的民跟常人不同，但一般人很难察觉，秦落衡身居庙堂，年岁阅历皆不大，却能反应如此迅疾，也是让他们有些心惊。</br>
秦落衡冷哼一声。</br>
怫然道:</br>
“你们是欺我年少无知吗？”</br>
“士人之所以兴起，我也是有一定了解，当初‘天子失宫，学在四夷’，因而原本由王公贵族垄断的文化学术，开始向社会下层扩散，下移到民间，从而开始了‘私学勃兴’。”</br>
“百家中，很多提倡‘有教无类’，教育的对象不分贵贱等级，因而在私学勃兴下，有学问的人渐渐多了起来，而这些有学问的人便是所谓的‘士’！”</br>
“‘士’的成分很复杂，各个阶级都有分布。”</br>
“正因为此。”</br>
“这些士人敢于冲破世俗礼法的思想束缚，敢于探求和创新，因而才进一步促成了百家兴盛，以及各家各派着作如雨后春笋般涌现，而今你们身为名士，却挟一己之私，全无天下之念，你们真称的上是士吗？”</br>
“天下其实根本就没有士人。”</br>
“或者说。”</br>
“人人都是士人。”</br>
“只不过有人多听了些‘师说’和‘家法’罢了。”</br>
“子曰:三人行，必有我师焉。”</br>
“你们听从一家之言，靠口传心授，成了世人口中的‘士’，而你们所接受到的传道受业解惑，大多局限于同一门派，而天下之士，则是以天地为师，以万事万物为师，他们只是不能‘书’罢了。”</br>
“你们何以敢这么倨傲？”</br>
秦落衡冷冷的看着台下，言语中渗出几分寒意。</br>
“因为你们怕了！”</br>
“你们担心天下大治之后，你们的士人地位不保，你们担心自己的家族、财富、名声、威望都会荡然无存，所以原本志在开拓进取的士人，变成了保守迂腐的‘愚人’。”</br>
“但这恰也说明了一点。”</br>
“你们其实思考过天下大治后的场景。”</br>
“所以你们顾左右而言其他。”</br>
“儒家以春秋的孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡‘忠恕’和不偏不倚的‘中庸’之道。”</br>
“儒家的理想社会，一直在精进，从孔子时的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟，到孟子时的政治清明、君民同乐、百姓亲睦，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家。”</br>
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“道家的思想核心是‘道法自然、致虚守静、无为而治’。”</br>
“道家的理想社会，老子是‘小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来’，庄子认为是‘人不为物役，天下大同。’”</br>
“墨家的思想是兼相爱，交相利。”</br>
“墨家的理想社会是世界大同、希求众生平等。”</br>
“法家的思想核心是不别亲疏，不殊贵贱，一断于法！”</br>
“法家的理想社会是以法治国，君臣上下贵贱皆从法；百姓各司其职，安分守己。”</br>
“诸子先贤构建了这么多美好盛景，你们一个个自诩饱读经文，结果书都读到了哪里？不想着实现这些美好盛景，一心只念着一己私利，只想着与民争利，只想着蛊惑人心。”</br>
“何其谬也！”</br>
“由此看来，大秦的一统并不彻底。”</br>
“官府的确可以靠铁腕出手，打破一切地域上的畛域阻隔，但这终究只能实现地域上的一统，并不能实现思想上的一统。”</br>
“大秦若想彻底实现华夏大一统。”</br>
“百家......”</br>
“或许该到了退场的时候！”</br>
“也必须退场！”</br>
“我原本期许着，操持一场盛会，重现百家争鸣，为天下走出一条富庶昌盛和平康宁之路，但确实是我错了，错的很离谱，我高估了自己，也高估了你们，百家争鸣的时代，早就结束了，也永远不会再有。”</br>
“大秦不需要百家。”</br>
“天下也早已不需要百家！”</br>
“大秦需要的是为国为民的人，不是自私自利的士。”</br>
“大秦需要的只是诸子的思想，并不需要诸子思想衍生出来的学派，更不需要靠歪曲扭解诸子思想，来让自己高高在上的‘士人’！”</br>
“你们认为大治治民。”</br>
“但我认为大治治人！”</br>
“你们认为只有贵族、士人、工匠、黔首才是民，但我认为凡大秦境内，无论鳏寡孤独、老弱病残、高低贵贱尊卑，他们都是人。”</br>