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仙武都市 第七百八十五章 截然不同的修炼体系
    既然来到一个地方。

    当地风俗必须好好体验一下。

    与萨米特约好五个时辰以后见面。

    项云带虞子璇开始在洛塔城里逛街。

    周围入目的建筑以及人们服侍打扮,皆充满异域的风情,与华夏有很大的区别。

    虞子璇从没像这样深入过一座异域的城市,虽然子璇的外公是奥术帝国东境公爵,但是她只在很小的时候前往过一次奥术帝国。

    当时的记忆已经模糊不清,只隐隐约约记得外公的城堡很高很大,外公麾下的骑士一个个都非常英武挺拔,外公的奥术师团里的大多是白胡子老爷爷。

    何曾像现在这样直接走在一座异域国度的城镇里?

    洛塔城是摩揭陀地区一座规模不小的城镇,但是放眼整个孔雀国,这座城镇并不太出名,但也正因为如此

    正因如此。

    这座城镇内鲜有外国人往来。

    项云与虞子璇皮肤都很白净,与孔雀国棕色且十分粗糙的皮肤完全不同,他们的服侍也是华夏风格,与当地人存在不小出入,因此一看就是外域来客,倒是引来不少路人驻足围观。

    这种感觉怪怪的。

    不过时间久了,也就习惯了。

    虞子璇目光扫过左右建筑,她发现孔雀国的民居风格很怪,它们正门都是侧开的,对着一条狭小的港巷,正对街道这一面却是墙壁。

    这些墙壁之上,用金粉或其他材质粉末,绘制者孔雀国风格的神像图画,又或是布置潜入墙壁的神龛,几乎家家户户都是这样。

    虞子璇跟在项云身边,她此事忍不住发出感慨:“久闻孔雀国教派之学兴盛,今天一见实在让人惊叹,走在这城中街道,竟像走进寺院之中。”

    项云点头说:“这就是孔雀国的特色,或许南北有差异,东西也有差异,但这种差异主要来自教派差异。华夏十五国之中,藏地一定程度受孔雀国影响,所以称为我们华夏的僧侣之国。”

    有关藏地事情。

    虞子璇也不是很了解。

    毕竟藏地不属于核心国。

    而且相对其他地方,环境比较恶劣,人口也很稀疏,比之匈奴大草原还要荒凉。

    项云大概解释说:“藏地在千年前受绝域古道开通的影响,渐渐地开始盛行佛学,不过华夏佛学与孔雀国佛学是有很大区别的,你可知道这种区别的所在?”

    虞子璇目光温和看着项云,“我对佛道没有过了解,不都是佛吗?有什么区别呢。”

    项云哈哈一笑:“华夏佛教受华夏百家影响,尤其是儒道的改造以后,将佛理与华夏修行方式结合,更直指修行的本质,我认识的佛门弟子,比如西楚大学同学枯竹,从不搞佛陀崇拜,注重个人修行。。”

    “孔雀国佛教宗教性质更深,他们的修行建立在信仰的基础之上。华夏佛门领袖一般被称之为大师、禅师、主持,孔雀国的佛门领袖则被称之为活佛。”

    当然了。

    以上与前世佛门肯定是有出入的。

    毕竟这个世界一切文明,都是建立在修炼的基础之上,没有修行者也就没有修士文明。

    这些教众修行方式与项云这样的修士有什么样的区别?

    关于这一点,项云也是有过些了解的。

    华夏修士一般是怎么修行的呢?

    无论是儒家、道家、墨家,还是武者。

    修炼大体过程就是运转功法,用功法引导天地灵气进入体内,再通过既定炼化方法,将灵气吸收转化,冲击并塑造体内先天封闭的元力之脉。

    每凝聚塑造一条元脉。

    自身修为就会暴涨一个层次。

    这就是所谓的凝元境修为,当九条元脉全部凝聚成功以后,再进一步便是贯通合一,形成元力之海,抵达所谓的长生境。

    孔雀百教与华夏百家的修炼是有相似之处的,同样是凝元成脉,同样是九脉合一,虽然目的是一样的,但是过程却截然不同。

    孔雀人修炼没有纷繁复杂的功法,他们有一种特殊的方式,以精神与信仰念力来引导天地灵气进入体内,再以念力塑造元力之脉,无论是战斗还是修行,都与这种特殊的念力有关。

    这种信仰念力。

    就是孔雀文明的精髓。

    他们的修炼与教派息息相关。

    他们战斗方式以及各种秘法,都是在这个基础上开发出来的。

    虞子璇问:“你对孔雀百教到底有哪些?”

    项云回答说:“与华夏百家一样,孔雀国在修行体系十分丰富,如果要将每一教都解释清楚,恐怕没有三天三夜根本讲不完,就先说说常见的教派吧。”

    虞子璇点点头。

    她很享受这种感觉。

    与自己喜欢的人,走在异域的街道,一边领略着独特异域风情,一边听着对方侃侃而谈,没有什么比这种感觉更让人轻松与喜悦了。

    项云说:“孔雀国有三大古教,影响力深远,分别是:婆罗门教、筏驮摩那教、佛教,其中尤以婆罗门势力最大,它是孔雀第二王朝的国教。”

    关于孔雀三大古教虞子璇也是有耳闻的。

    为什么将其称之为三大古教呢?

    三大教雏形在灵气复苏时代以前,就已经在这个世界出现了,后来随着灵气复苏,孔雀王朝将信仰融入修炼之中,最终创造出独特的修行体系。

    “孔雀国佛教在一千多年前,也就是孔雀第一王朝时,势力十分的强大,是当时的国教。”

    “孔雀第一王朝被推翻以后,本土佛教就迅速的衰败,当今国教就变成婆罗门教,这个教派也是孔雀国最古老的教派”

    “婆罗门教内的修士,被称之为婆罗门神力修士,或是婆罗门神力战士,其中能细分三个类型,分别是梵天道,湿婆道、毗湿奴道。”

    “焚天道修士具备造化创造之力,精通精神、灵魂领域的法术,在孔雀国地位崇高。”

    “湿婆道修士具备毁灭之力,精通各种战斗秘术,也是孔雀国战力最强的修士类型,并不逊色华夏武者多少。”

    “毗湿奴道修士具备守护与恢复之力,特别擅长防御与治疗,同样很受孔雀国的尊重。”

    虞子璇惊叹道:“你懂得可真多!”

    项云笑了笑。

    他在西楚大学,没少翻阅各种书籍。

    何况就算他不懂,难道不能问天书吗?这些知识又不是什么秘密。

    虞子璇又问:“婆罗门教与佛教我已经有所了解,这个筏驮摩那教是怎么回事?它们好像非常低调。”

    项云回答说:“筏驮摩那教确实很低调,却是孔雀国不可或缺的、非常特殊的教派,它是唯一一个认为真理高于宗教的教派,此教修士信仰的不是特定某一位具现化神灵,它们信仰的是真理与知识本身,所以筏驮摩那教修士,与华夏的墨家、西方奥术师一样很相似。”

    虞子璇点头:“没想到在孔雀国也有一群追求真理与知识的群体。”

    项云说:“筏驮摩那教不能小看,他们在阵法、药剂、炼器方面都有自己独到的造诣,虽然与东西方都不同,但天下大道三千,最终殊途而同归。”

    除孔雀国三大古教以外。

    孔雀国还有诸多教派。

    这些教派各有各自的修行方式,也各有各自的独特成就。

    它们既然能生存、繁衍一直延续到今天。

    没有一个是泛泛之辈。

    孔雀国能成为这个世界六大文明之一,其本身的修炼方式是有可取之处的,就连华夏藏国也深受这种修炼文明的影响。

    张氏古族吸纳孔雀修炼文明,现在更是在藏地开创道教修炼流派,这可以说是在道家修炼基础之上推陈出新了。

    很不简单!

    项云忽然发现了什么:“前面好像是一个神火寺院,我们进去看一看吧。”

    虞子璇看去。

    这座教堂非常奇怪。

    它的左边与右边无论建筑风格,还是颜色都是完全不一样且不对称的。

    这种感觉,像是两座截然不同的建筑,硬生生的拼凑在一起。

    乍看像是一团火焰。

    这是孔雀国才能看到的神火寺庙。

    神火寺庙分成两部分,其中一部分是阿胡拉教堂,另外一部分是阿里曼教堂,从一个寺院衍生出两个教派,这可以说是非常有意思了。

    神火寺庙内部宛如农贸市场。

    两人走进以后才发现,这里面空间非常大。

    只见,各种各样的笼子里,关押着奇形怪状的生物,这些生物有很多都是完全独一无二的,因为他们并不是自然形成的物种,而是被凭空创造出来的。

    阿胡拉教的能力能塑造灵魂精神。

    阿里曼教的能力能塑造物质肉身。

    这两教本就出自同源,虽然理念对立,但是认可互相的存在,也认可彼此不可或缺的地位,当两教合作的时候,凭空创造生物,那也是完全有可能的。

    孔雀国常见的航空工具天陆巨兽,不就是阿里曼教创造出来的吗?可见这个教派还是很有本事的,估计是唯一能真正造物的教派。

    这一点就算是华夏人也自叹不如啊。

    两人的到来。

    他们立刻引起寺庙僧侣的注意。

    几个基层僧侣不敢怠慢,立刻向上汇报,很快就惊动教堂主教,只见一黑一白两个身影,同时感到两人面前。

    “二位可是华夏来的贵客?”

    两位主教都目光发亮看着项云与虞子璇,他们肯定把两人当成是华夏来的商人,华夏人的富庶与有钱出了名,若能拿下一笔华夏订单,那可就赚大了!
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