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羊皮换瓜 第44章 只要有人送
既然准备把厄法寺当银行经营, 那银行里的钱自然不能让它在库里干存着，而是要流动起来。
要说在古代钱生钱最快，那肯定是放高利贷。然而池砾虽然不是什么好人, 放高利贷这种缺德的事, 他还是做不出来的。所以就搞了个“小额贷款”, 面向中小商贩群体投放。
为什么要这么做，就不得不谈谈雍朝的社会现状。
整体来说, 雍朝前无古人的繁盛。历朝历代不断完善的陆路网和运河水系, 使交通便利, 大大的促进了贸易，而生产技术的不断进步，也让粮食储备越来越充足。
在这种背景下, 自然而然的滋生了商业的温床，以至于商业空前繁荣起来，资本主义悄悄萌芽。
雍朝已经发展出了繁荣的城市经济, 比如雍京，不设宵禁，临街开市, 昼夜不息, 几乎和现在的大都市没什么两样，商业已经成了雍朝的经济支柱。
但是在中央集权的封建社会, 这种经济发展趋势，必然会产生一个问题, 那就是财富越来越集中到少数人手里, 富的越富, 穷的越穷。
大地主、大商人、官员联合在一起, 会把更多的财富垄断在自己手中, 而古代对这方面又没有行之有效的制约措施，平民百姓面对这种庞大集团的倾轧，只会越来越多的交出自己手中的筹码。
最要命的一点是，朝廷还不抑制土地兼并，土地可以自由买卖。
从经济上来讲，这促进了经济流通，也有利于让田地整合在一起，效益最大化。
但受益最多的永远是那些官员、大商、大地主，普通百姓到最后连手里的地都渐渐没了。
于是他们只能租地主老爷家的地，一边给朝廷交税，一边给地主交租。
而人的贪欲是无穷无尽的，那些聚拢了大部分财富的人，不会想着见好就收，而是继续鲸吞，不仅如此他们还会想方设法藏税。
于是明明经济越来越繁荣，朝廷却收不上钱来。朝廷没钱，就只能加征赋税。加了上层人还是有办法藏，到头来只能层层向下盘剥。
这种情况下，谁还乐意死种那一亩三分地，一年到头勉强混个温饱。
但做生意也不是那么容易做的，贫苦百姓手里的筹码本来就越来越少，他们又怎么敢轻易去赌。
池砾提供的小额贷款，就是面向这些想试而不敢试的群体。
每次发放的数额都不多，像苗娘子面铺的50两，已经算多的了，那个矮胖子纯粹是超前的思路打动了他，才破例多发放了一些。
而这些人自然也不敢多借，毕竟千言万语，都抵不过生活在这里的人们，对“贷”这个字的天然恐惧。
他妈来古代只是玩，没有压力，才能毫无顾忌的当街开店，亏了也无所谓，古代本土的人可没这么潇洒。
所以这些找上门来的人，要不是想买几头驴去外地进货倒卖；要不想买个带碳炉的挑子，走街串巷卖炊饼；还有妇人上门求贷，想要买架织机和丝线，织布营生。
如果没太大的问题，基本很快都能把钱还上，还完钱，这些东西就是他们的固定资产了，以后赚的都是自己的，怎么能不高兴呢？
而厄法寺也收到了利钱，虽然少，但架不住人多，回本快。有了减本金这个设定，那些本来就不宽裕的人，肯定会尽最大努力快点还钱省利息，一来一去，也是一大笔收入。
不仅如此，还培养了客户群体。买了驴赚了钱的人，就可能就想着建个马队赚更多钱；沿街卖炊饼的人赚了钱，就可能想着在城里开一家饼店；织布赚了钱的人，就可能想开一家织布庄子，总之会与厄法寺有更多的业务往来。
至于那三成抽成的押金，是必需的。
池砾从来不怀疑人性之恶，那些普通百姓可怜是可怜，可怜不代表他们就不会跟你偷奸耍滑。
“升米养恩，斗米养仇”，现在他处处都是一副居高临下的压制姿态，要被人求着才放贷，那些人反而会觉得他是个好人，受了他的大恩。若是他无偿提供帮助，很多人可能还会抱怨他为什么不直接给钱。
这种扶持“小微企业”的惠民贷款，原本应该是朝廷来做的，现在他这个“民营企业”替朝廷做了，已经很够意思了，难道还想他无偿不盈利吗？他可不是什么慈善家。
不过借了贷跑路不还的这种可能也不大，毕竟古代可不像现代，对老赖的手段有底线，有些老赖脸皮厚，挺挺就过去了。在古代欠了一个寺庙的钱不还，那可是要掂量掂量下场的，为了这么点钱，不值当的。
说到这，他还真得培养一些武装力量，毕竟古代这么不安全。寺庙里养些武僧，应该很正常吗？
等以后，要将“厄法寺银行”开到全国各地，池砾的目标就是把厄法寺打造成雍朝每个城市的金融中心。
不仅提供针对各层面商人的专项贷款服务，还有储蓄服务，等稳定了还可以考虑一下保险服务。
值得一提的是，在古代存储不用给利息，还得给保管费，美滋滋。
这样一来，厄法寺作为银行就有大额的流动资金可以使用，他可以拿这些钱进行各种投资，作为一个现代人，他可以投资的项目可多了。
将来，他要成为雍朝有史以来，第一个富可敌国的大资本家。
不知道雍朝后世的人，会怎么评价他这个奇怪的和尚呢？真的很期待呢。
谭玉书从一些细节上，可以推测出池砾想做的事，顿时大为惊叹，不过——
“池兄，监督这么多人，不会累吗？”
池砾把猫从谭玉书怀里抢过来，随口道:“等以后多雇些员工，底薪加提成，他们自然会花心思搞业绩。但现在寺里能用的人，好多都不识字，所以我把他们送到圆枯大师那培训，至少得等他们看懂账本，会打算盘后才能用”
“圆枯大师？”谭玉书有些惊讶。
这个和圆融一个辈的人，在寺里地位自然很高。只是这人是真的一心修习佛法，不萦世事，没想到居然被池兄挖来当老师了。
池砾本来也没想的，担心自己这充满铜臭味的资本家，污染了佛门大师纯洁的心灵，想着要不把他安排到别的寺庙挂单。
但没想到这位真佛学大师，接受力特别强，知道他要搞这个“小额贷款”后，深感是为民造福的好事，于是就开始帮着他培训那些小和尚去了。
值得一提的是，池砾也是受训人之一，因为在古代，他其实是个“文盲”来着，真是天道好轮回啊。
……
时间过得飞快，很快就来到了除夕夜。
厄法寺山高寺远，只能隐约听到皇城传来的几声爆竹，异常冷清。
除夕之夜忌百工，所以大家都放下了忙碌一年的营生，开始和家里团聚，纵情享乐，以往络绎不绝来求贷的人，今天也没有了。
但百工关门，饮食可不会。池母从一大早上，就开始做红豆馅的“老虎包”，点两颗蜜枣当眼睛，从早卖到晚。看她忙得开心，池父也过来一起凑热闹。
谭九哥在山寺下放粥，施“功德韭”。过年正是吃饺子的时候，顿时聚来好多人求一捆韭菜，好回家包一顿三鲜馅的饺子。
而谭玉书这样的大户人家，规矩多，事情多，就更见不到人了。
于是只剩下池砾一个闲人无所事事，又不想去凑热闹，独自一人待在禅房，静静看着熏香升起又断掉。
“喵呜。”
小老头从房梁上跳下来，来到他面前。
哦对了，还有一只猫。
静静地坐在蒲团上伸出手，白猫便一下子钻到他怀里，打起了盹。
不知过了多久，门突然间开了，外界的喧哗声一下子清晰起来。
谭九哥脸冻得红扑扑的，却还在笑，爆竹声太大了，就扯着嗓门喊道:“住持！出去玩啊！天女娘娘来了！”
什么乱七八糟的，没兴趣，毫不犹豫的拒绝道:“不去。”
“哎？为什么啊？”
这熟悉的声音让池砾身子一僵，倏然抬首，竟是本以为不可能出现在这的谭玉书。
要说在古代钱生钱最快，那肯定是放高利贷。然而池砾虽然不是什么好人, 放高利贷这种缺德的事, 他还是做不出来的。所以就搞了个“小额贷款”, 面向中小商贩群体投放。
为什么要这么做，就不得不谈谈雍朝的社会现状。
整体来说, 雍朝前无古人的繁盛。历朝历代不断完善的陆路网和运河水系, 使交通便利, 大大的促进了贸易，而生产技术的不断进步，也让粮食储备越来越充足。
在这种背景下, 自然而然的滋生了商业的温床，以至于商业空前繁荣起来，资本主义悄悄萌芽。
雍朝已经发展出了繁荣的城市经济, 比如雍京，不设宵禁，临街开市, 昼夜不息, 几乎和现在的大都市没什么两样，商业已经成了雍朝的经济支柱。
但是在中央集权的封建社会, 这种经济发展趋势，必然会产生一个问题, 那就是财富越来越集中到少数人手里, 富的越富, 穷的越穷。
大地主、大商人、官员联合在一起, 会把更多的财富垄断在自己手中, 而古代对这方面又没有行之有效的制约措施，平民百姓面对这种庞大集团的倾轧，只会越来越多的交出自己手中的筹码。
最要命的一点是，朝廷还不抑制土地兼并，土地可以自由买卖。
从经济上来讲，这促进了经济流通，也有利于让田地整合在一起，效益最大化。
但受益最多的永远是那些官员、大商、大地主，普通百姓到最后连手里的地都渐渐没了。
于是他们只能租地主老爷家的地，一边给朝廷交税，一边给地主交租。
而人的贪欲是无穷无尽的，那些聚拢了大部分财富的人，不会想着见好就收，而是继续鲸吞，不仅如此他们还会想方设法藏税。
于是明明经济越来越繁荣，朝廷却收不上钱来。朝廷没钱，就只能加征赋税。加了上层人还是有办法藏，到头来只能层层向下盘剥。
这种情况下，谁还乐意死种那一亩三分地，一年到头勉强混个温饱。
但做生意也不是那么容易做的，贫苦百姓手里的筹码本来就越来越少，他们又怎么敢轻易去赌。
池砾提供的小额贷款，就是面向这些想试而不敢试的群体。
每次发放的数额都不多，像苗娘子面铺的50两，已经算多的了，那个矮胖子纯粹是超前的思路打动了他，才破例多发放了一些。
而这些人自然也不敢多借，毕竟千言万语，都抵不过生活在这里的人们，对“贷”这个字的天然恐惧。
他妈来古代只是玩，没有压力，才能毫无顾忌的当街开店，亏了也无所谓，古代本土的人可没这么潇洒。
所以这些找上门来的人，要不是想买几头驴去外地进货倒卖；要不想买个带碳炉的挑子，走街串巷卖炊饼；还有妇人上门求贷，想要买架织机和丝线，织布营生。
如果没太大的问题，基本很快都能把钱还上，还完钱，这些东西就是他们的固定资产了，以后赚的都是自己的，怎么能不高兴呢？
而厄法寺也收到了利钱，虽然少，但架不住人多，回本快。有了减本金这个设定，那些本来就不宽裕的人，肯定会尽最大努力快点还钱省利息，一来一去，也是一大笔收入。
不仅如此，还培养了客户群体。买了驴赚了钱的人，就可能就想着建个马队赚更多钱；沿街卖炊饼的人赚了钱，就可能想着在城里开一家饼店；织布赚了钱的人，就可能想开一家织布庄子，总之会与厄法寺有更多的业务往来。
至于那三成抽成的押金，是必需的。
池砾从来不怀疑人性之恶，那些普通百姓可怜是可怜，可怜不代表他们就不会跟你偷奸耍滑。
“升米养恩，斗米养仇”，现在他处处都是一副居高临下的压制姿态，要被人求着才放贷，那些人反而会觉得他是个好人，受了他的大恩。若是他无偿提供帮助，很多人可能还会抱怨他为什么不直接给钱。
这种扶持“小微企业”的惠民贷款，原本应该是朝廷来做的，现在他这个“民营企业”替朝廷做了，已经很够意思了，难道还想他无偿不盈利吗？他可不是什么慈善家。
不过借了贷跑路不还的这种可能也不大，毕竟古代可不像现代，对老赖的手段有底线，有些老赖脸皮厚，挺挺就过去了。在古代欠了一个寺庙的钱不还，那可是要掂量掂量下场的，为了这么点钱，不值当的。
说到这，他还真得培养一些武装力量，毕竟古代这么不安全。寺庙里养些武僧，应该很正常吗？
等以后，要将“厄法寺银行”开到全国各地，池砾的目标就是把厄法寺打造成雍朝每个城市的金融中心。
不仅提供针对各层面商人的专项贷款服务，还有储蓄服务，等稳定了还可以考虑一下保险服务。
值得一提的是，在古代存储不用给利息，还得给保管费，美滋滋。
这样一来，厄法寺作为银行就有大额的流动资金可以使用，他可以拿这些钱进行各种投资，作为一个现代人，他可以投资的项目可多了。
将来，他要成为雍朝有史以来，第一个富可敌国的大资本家。
不知道雍朝后世的人，会怎么评价他这个奇怪的和尚呢？真的很期待呢。
谭玉书从一些细节上，可以推测出池砾想做的事，顿时大为惊叹，不过——
“池兄，监督这么多人，不会累吗？”
池砾把猫从谭玉书怀里抢过来，随口道:“等以后多雇些员工，底薪加提成，他们自然会花心思搞业绩。但现在寺里能用的人，好多都不识字，所以我把他们送到圆枯大师那培训，至少得等他们看懂账本，会打算盘后才能用”
“圆枯大师？”谭玉书有些惊讶。
这个和圆融一个辈的人，在寺里地位自然很高。只是这人是真的一心修习佛法，不萦世事，没想到居然被池兄挖来当老师了。
池砾本来也没想的，担心自己这充满铜臭味的资本家，污染了佛门大师纯洁的心灵，想着要不把他安排到别的寺庙挂单。
但没想到这位真佛学大师，接受力特别强，知道他要搞这个“小额贷款”后，深感是为民造福的好事，于是就开始帮着他培训那些小和尚去了。
值得一提的是，池砾也是受训人之一，因为在古代，他其实是个“文盲”来着，真是天道好轮回啊。
……
时间过得飞快，很快就来到了除夕夜。
厄法寺山高寺远，只能隐约听到皇城传来的几声爆竹，异常冷清。
除夕之夜忌百工，所以大家都放下了忙碌一年的营生，开始和家里团聚，纵情享乐，以往络绎不绝来求贷的人，今天也没有了。
但百工关门，饮食可不会。池母从一大早上，就开始做红豆馅的“老虎包”，点两颗蜜枣当眼睛，从早卖到晚。看她忙得开心，池父也过来一起凑热闹。
谭九哥在山寺下放粥，施“功德韭”。过年正是吃饺子的时候，顿时聚来好多人求一捆韭菜，好回家包一顿三鲜馅的饺子。
而谭玉书这样的大户人家，规矩多，事情多，就更见不到人了。
于是只剩下池砾一个闲人无所事事，又不想去凑热闹，独自一人待在禅房，静静看着熏香升起又断掉。
“喵呜。”
小老头从房梁上跳下来，来到他面前。
哦对了，还有一只猫。
静静地坐在蒲团上伸出手，白猫便一下子钻到他怀里，打起了盹。
不知过了多久，门突然间开了，外界的喧哗声一下子清晰起来。
谭九哥脸冻得红扑扑的，却还在笑，爆竹声太大了，就扯着嗓门喊道:“住持！出去玩啊！天女娘娘来了！”
什么乱七八糟的，没兴趣，毫不犹豫的拒绝道:“不去。”
“哎？为什么啊？”
这熟悉的声音让池砾身子一僵，倏然抬首，竟是本以为不可能出现在这的谭玉书。