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无限从登上方舟开始 第一百五十九章 大腿来得太快？
周道安哪里不是一直偷偷关注任老夫子的脸色？听到“校长”问话，脸上又没有不悦的神色，周道安心里暗暗松一口气，胆子更大了——</br>
“学生以为，以德报德、以直报怨，不负公道。”</br>
以德报德，以直报怨，正是孔子的观点，也是他老人家认为符合“君子”之道的行为——他老人家主张的仁者“爱人”，对象是指爱道义君子和仁人。孔子对巧言令色的“小人”是毫无客气可言的。</br>
谁是小人？夏承荫是小人，所以我们只是用了“直”来对付他，符合公道！</br>
眼看任教谕脸上露出若有所思的神情，周道安又补充说道:“我等虽为同学，却有亲疏远近。与亲近者交好，见其受欺，拔刀相助，这便是直；同学之外，我等又是书生。书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯……咳咳，总之，意气之争，这也是直……”</br>
好家伙，说顺了嘴，一不留神把太祖的名句都搬出来了……反正周道安的逻辑，就是:我们是书生文人，文人最注重养“文气”，文气的初始是意气，所以我们今天打架，是意气之争，也属于“直”的范畴，合公道！</br>
“粪土当年万户侯……嘶！”</br>
这话让任教谕和孟教员齐齐抽了一口凉气——好家伙！这位周生还真是个人物！世家子弟，就算不重视文举出仕，但看待封赏荫爵也能如此洒脱，那就非常难得了！看来此子志向不小……公道，嗯，他追求的是这个？</br>
任教谕和孟教员对视一眼，都从彼此的眼中看出了一丝欣然！</br>
“落红不是无情物，化作春泥更护花……周生，这是你写的诗吧？”任教谕沉默了一会儿，开口时却问起了另一个话题。</br>
“是……”周道安恢复了恭敬，“老老实实”地回答。</br>
“嗯……你跟我来。”任教谕吩咐道，脸上不带明显情绪，背起手，直接转身走出了鸣玉轩。</br>
“周生，除了‘文’之外还修了什么科？”领先半个身位的任老夫子一路上同周道安交谈起来。</br>
“回教谕，学生兼修史、书。”</br>
“为何不修理？”任老夫子问道。</br>
“……学生对此道兴致一般。”周道安只能找了个借口，总不好说他已经有了属于自己的三观和逻辑思维，加上前一世的哲学基础，这个世界的哲理已经满足不了自己了。</br>
听周道安这么说，任聪没有驳斥，一边搔了搔鬓发，一边说道:“对此道无甚兴致，却能说出‘何以报德’这番道理，能作出‘大道至简’的音乐（方才已经听了诸生的禀报和证明），老夫该说你是天才呢、还是天才呢？”</br>
任教谕，你也是穿越来的吗？后世的网络语言也能信口道来？</br>
周道安忍住“飞机、苹果、英特耐”的试探冲动。好在任教谕现在语气明显轻松，所以他倒也不怎么紧张。还没等他回答，任老夫子自顾自地又继续说道:</br>
“你对我方才的‘言出律令’很感兴趣吧？可知道此法如何修炼？”</br>
周道安立刻谦虚地表示不知道，然后把注意力提到了最高。</br>
“世人都说，文宗子弟重养气。养文气磅礴，则一言一语，皆有规则……但至于怎么养气，却说法不一……”</br>
此刻，二人步伐不快，走到一处小溪造景边。</br>
“溪水潺潺，流向、流速，受地势影响最大。地势，就是这水流的规则制定者。而地势，又属地理。地理，则为大道之一。</br>
“所以，言出律令也好，言出法随也罢，其实在于说话者对于天地之道的领悟如何。领悟越深，越透彻，则与‘道’的契合度越高，所能调动的规则之力也就越多。说白了，那些能做到言出法随的大宗师和圣人，都是借了‘道’的势，绝不是他们自己本身有多强大。</br>
“而这种大道至理如何领悟呢？空想肯定是不行的。其根就在于学习和研究。因此，养文气，那是一种不明所以的说法。其实就是在书堆里泡久了，看得大道理多了，自然而然就会形成自己的‘理’。</br>
“听到这里，有人就会问:这种法子，和‘道’家的参玄有何差别？文宗之人不说文，为何总说‘道’与‘理’？”</br>
“……殊途同归？”面对任老夫子询问的目光，周道安试探着回答了一句。</br>
“很好！”任老夫子拍了一下掌，继续迈步走着，“所谓三旺五姓，所修行的体系各有不同，实际上都是为了直指‘大道’。道门修行，是为了自己成道，从而与天地同寿，成为规则的制定者——当然，老夫认为那都是做梦；皇家修行，是为了一家成道，子子孙孙无穷尽，皆为人主，成为规则的利用者——所以圣上自称天子……</br>
“学生以为，以德报德、以直报怨，不负公道。”</br>
以德报德，以直报怨，正是孔子的观点，也是他老人家认为符合“君子”之道的行为——他老人家主张的仁者“爱人”，对象是指爱道义君子和仁人。孔子对巧言令色的“小人”是毫无客气可言的。</br>
谁是小人？夏承荫是小人，所以我们只是用了“直”来对付他，符合公道！</br>
眼看任教谕脸上露出若有所思的神情，周道安又补充说道:“我等虽为同学，却有亲疏远近。与亲近者交好，见其受欺，拔刀相助，这便是直；同学之外，我等又是书生。书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯……咳咳，总之，意气之争，这也是直……”</br>
好家伙，说顺了嘴，一不留神把太祖的名句都搬出来了……反正周道安的逻辑，就是:我们是书生文人，文人最注重养“文气”，文气的初始是意气，所以我们今天打架，是意气之争，也属于“直”的范畴，合公道！</br>
“粪土当年万户侯……嘶！”</br>
这话让任教谕和孟教员齐齐抽了一口凉气——好家伙！这位周生还真是个人物！世家子弟，就算不重视文举出仕，但看待封赏荫爵也能如此洒脱，那就非常难得了！看来此子志向不小……公道，嗯，他追求的是这个？</br>
任教谕和孟教员对视一眼，都从彼此的眼中看出了一丝欣然！</br>
“落红不是无情物，化作春泥更护花……周生，这是你写的诗吧？”任教谕沉默了一会儿，开口时却问起了另一个话题。</br>
“是……”周道安恢复了恭敬，“老老实实”地回答。</br>
“嗯……你跟我来。”任教谕吩咐道，脸上不带明显情绪，背起手，直接转身走出了鸣玉轩。</br>
“周生，除了‘文’之外还修了什么科？”领先半个身位的任老夫子一路上同周道安交谈起来。</br>
“回教谕，学生兼修史、书。”</br>
“为何不修理？”任老夫子问道。</br>
“……学生对此道兴致一般。”周道安只能找了个借口，总不好说他已经有了属于自己的三观和逻辑思维，加上前一世的哲学基础，这个世界的哲理已经满足不了自己了。</br>
听周道安这么说，任聪没有驳斥，一边搔了搔鬓发，一边说道:“对此道无甚兴致，却能说出‘何以报德’这番道理，能作出‘大道至简’的音乐（方才已经听了诸生的禀报和证明），老夫该说你是天才呢、还是天才呢？”</br>
任教谕，你也是穿越来的吗？后世的网络语言也能信口道来？</br>
周道安忍住“飞机、苹果、英特耐”的试探冲动。好在任教谕现在语气明显轻松，所以他倒也不怎么紧张。还没等他回答，任老夫子自顾自地又继续说道:</br>
“你对我方才的‘言出律令’很感兴趣吧？可知道此法如何修炼？”</br>
周道安立刻谦虚地表示不知道，然后把注意力提到了最高。</br>
“世人都说，文宗子弟重养气。养文气磅礴，则一言一语，皆有规则……但至于怎么养气，却说法不一……”</br>
此刻，二人步伐不快，走到一处小溪造景边。</br>
“溪水潺潺，流向、流速，受地势影响最大。地势，就是这水流的规则制定者。而地势，又属地理。地理，则为大道之一。</br>
“所以，言出律令也好，言出法随也罢，其实在于说话者对于天地之道的领悟如何。领悟越深，越透彻，则与‘道’的契合度越高，所能调动的规则之力也就越多。说白了，那些能做到言出法随的大宗师和圣人，都是借了‘道’的势，绝不是他们自己本身有多强大。</br>
“而这种大道至理如何领悟呢？空想肯定是不行的。其根就在于学习和研究。因此，养文气，那是一种不明所以的说法。其实就是在书堆里泡久了，看得大道理多了，自然而然就会形成自己的‘理’。</br>
“听到这里，有人就会问:这种法子，和‘道’家的参玄有何差别？文宗之人不说文，为何总说‘道’与‘理’？”</br>
“……殊途同归？”面对任老夫子询问的目光，周道安试探着回答了一句。</br>
“很好！”任老夫子拍了一下掌，继续迈步走着，“所谓三旺五姓，所修行的体系各有不同，实际上都是为了直指‘大道’。道门修行，是为了自己成道，从而与天地同寿，成为规则的制定者——当然，老夫认为那都是做梦；皇家修行，是为了一家成道，子子孙孙无穷尽，皆为人主，成为规则的利用者——所以圣上自称天子……</br>