《客栈惊魂》的策划案通过后，杜仲基将美术、道具、音效、编剧团队的核心成员，召集进了一间临时布置成“民俗资料室”的会议室。

墙上贴满了从各地搜集来的老照片、民俗画、符箓拓片、戏曲脸谱。

桌上堆着关于冥婚、纸扎、傩戏、地方志异的各种书籍和学术论文复印件。

空气里飘着线香和旧书特有的气味。

“这次，我们不能满足于‘像’。”杜仲基开门见山，手指划过一张泛黄的、描绘民国时期冥婚仪式场景的老照片，“我们要‘是’。要经得起暂停，经得起特写，经得起对民俗稍有了解的观众推敲。恐怖之外，必须要有扎实的、令人信服的文化质感。”

他定下了此次创作的铁律：“无一物无来历，无一处无讲究。”

美术团队首先遭遇了“审美升级”。

“客栈的外观，参考湘西、黔东南一带的‘窨子屋’和风雨桥边的吊脚楼风格，但要做‘旧’，做‘孤’。不是破败，是繁华落尽后精致依旧的阴森。”杜仲基指着概念图，“瓦当的纹样，用‘蝠’（福）纹，但要残缺一隅。木雕窗棂，用‘菱花’或‘冰裂纹’，但要有几处被烟熏火燎的痕迹，仿佛被什么‘东西’触碰过。招牌的字体，找民国时期流行的‘仿宋体’或‘楷体’，但墨色要晦暗，仿佛渗入了陈年血迹。”

“室内的色调，以暗红、靛青、土黄、木褐为主，避免西式恐怖常用的惨绿和幽蓝。”美术指导记录着。

“对，我们的红，是朱砂、是陈血、是褪色的喜帐；青，是铜锈、是夜雾、是鬼火；黄，是香烛、是旧纸、是病容。色彩要有情绪和叙事。”杜仲基强调，“那些纸人，不能是市面上随便买的喜庆童男童女。要找真正的纸扎老师傅，或者我们的师傅完全按照老法做。竹骨怎么扎，纸怎么裱，颜料怎么调（要用矿物色，避免现代化学颜料的‘贼光’），眉眼怎么开（尤其是眼睛，瞳孔不能是简单的黑点，要有‘神’，哪怕是死物那种空洞的、凝视的‘神’）。衣服的纹样，要用传统的吉祥图案，但组合要微妙地‘错位’，比如给童男穿上带莲花的衣服（莲花通常与女性、往生相关）。”

道具组的任务变成了“考据”。

“账本不能是空白本子写几个字。”杜仲基翻着一本从旧货市场淘来的老式线装账本，“纸张要旧，墨迹要深浅不一，有涂改，有浸水痕迹。里面的条目，除了常规的柴米油盐，要夹杂着‘阴钱XX贯’、‘纸轿一乘’、‘法师润笔’等真实存在于冥婚记载中的项目。笔迹也要不同，体现不同人（掌柜、阴阳先生）的手笔。”