《大方等大集经》：菩萨修行檀波罗蜜时。不爱之物持用惠施。所爱财货贪吝不舍。爱者则施恚者不与。分别受者及以财物。若有分别如是二者是名魔业。

《菩萨本缘经》：菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，不见此是福田此非福田，亦不分别多亲少疑。是故菩萨若布施时，或多、或少、或好、或恶，应以一心清净奉上，莫于受者生下劣心。

《大方等大集经》：“善男子，菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虚空等。何谓为四。善男子，若菩萨于一切处无障碍不分别行檀波罗蜜，以我净故于施亦净，以施净故于愿亦净，以愿净故于菩提亦净，以菩提净故于一切法亦净。善男子，是为菩萨成就四法行檀波罗蜜与虚空等。善男子，若菩萨成就八法能净檀波罗蜜。何等为八。离我能施，离为我施，离爱结施，离无明见施，离彼我菩提相施，离种种想施，离悕望报施离悭嫉施，其心平等如虚空，是为菩萨成就八法能净檀波罗蜜，离此八法是谓净施。

喻如虚空无所不至，菩萨慈心行施亦复如是。喻如虚空非色叵见，菩萨所行诸施不依于色亦复如是。喻如虚空不受苦乐，菩萨所行诸施离一切受亦复如是。喻如虚空无有相智，菩萨所行诸施离诸想结亦复如是。喻如虚空是无为相，菩萨所行诸施无为无作亦复如是。喻如虚空虚假无相，菩萨所行诸施不依识想亦复如是。喻如虚空增益一切众生，菩萨所行诸施利益众生亦复如是。喻如虚空不可穷尽，菩萨所行诸施于生死中无有穷尽亦复如是。

善男子，喻如化人给施化人，无有分别无所戏论不求果报，菩萨亦复如是。如化人相去，离二边而行诸施，不分别戏论悕望果报。

善男子，菩萨以智慧舍一切结使，以方便智不舍一切众生，是为菩萨行檀波罗蜜与虚空等。 ”

持戒波罗蜜，持戒是以十善业、八戒斋、五戒等律法为依据来护持自己的行为和念头。如：《方广大庄严经》：“尸波罗蜜是法门。超过一切恶道难处。教化众生守禁戒故。 ”

能于五蕴恶境现前时以深信不动于戒即是功德。

持戒波罗蜜在六波罗蜜里入门最易，因为有明确的律法可依。但要圆满戒波罗蜜，则须具足忍辱精进般若三波罗蜜方能做到。

持戒是对修行者最好的保护，不仅保护其身心免受恶业果报，也能护其功德福德，使不退转。布施获得的福德福报如果不持戒在五浊恶世会很快漏掉。所以欲求福报者当持戒以护其福报。如《大集法门经》：“复次三漏。是佛所说。谓欲漏有漏无明漏。”