取走了床榻后，大量的器物现出了真容。

    陈翰与孔建、李教授、庄云鹏、林雅等人，站在器物堆的旁边，不断辨别着。

    “这应该是个漆器吧？”

    “是个漆耳杯！”

    “耳杯

    “咦，这应该是个桉几吧，镶的铜边！”

    “这桉几挺大，这些物都是放在桉几上面的。”

    “对，这是一个桉，不知道是扣银还是扣铜的！”

    “没有簋啊！”

    包括那几个鼎在内，床榻下的物都露出了真容。

    是一片堆在一个桉几上的漆器和铜器。

    大部分都是实用器，拿来装东西的。

    可是，这些器物里，却没有簋的身影。

    “一个簋都没发现？”孔建摸着下巴，疑惑的思索着。

    十个鼎，却没有簋。

    这是什么陪葬路数？

    早就想了好几天的陈翰，在一旁不确定的说道:“老师，到西汉时期后，在周代象征权利的鼎，渐渐被下放到了日用器的领域，不再像西周那么圣神了吧？”

    “毕竟这是一个礼崩乐坏后，重新重建制度的时代。”

    “也许这海昏侯，就是没有按照周礼，大胆的选择了十个鼎作为陪葬？”

    鼎在周代的时候，是一个身份的象征，不同等级的贵族陪葬不同等级的簋。

    但是到了西汉后，这个制度就轰然倒塌了。

    还是那个理由，懂得周礼的人都死的差不多了。

    经过了秦国一统天下，以及秦末乱世之后，七国的贵族，以及懂得“周礼”的礼官们，基本上都死干净了。

    到刘邦建立西汉的时候，朝堂中大部分都是泥腿子，除了张良这个韩国贵族之后，已经没有一个贵族血脉了。

    当年遍布华夏的姬姓贵族，全都遭到了灭顶之灾。

    所以到西汉的时候，实际上丧葬化也产生了很大的变化。

    最大的变化就是西汉人的事死如事生，以及推崇玉殓葬等全新的丧葬制度。

    黄肠题凑这玩意是传承于西周的，但是金缕玉衣就是西汉人独创的。

    同样，九鼎八簋这种丧葬制度，也已经不怎么常见了。

    周礼可查的制度，基本上都继续延续了，比如重棺制度，比如覆面等。

    但是像九鼎八簋的制度，到西汉却不怎么遵从了。

    不管是士还是卿又或者诸侯王，墓葬中都不一定会见到九鼎八簋。

    在周代被严格规定，不可逾越的九鼎八簋制度，到西汉似乎就没怎么被重视了。

    反而是西汉自己的金缕玉衣、黄肠题凑、梓宫、便房、之类的丧葬制度，成为了不可逾越，必须准守的制度。

    也就是说，理论上海昏侯刘贺不管陪葬多少鼎，都没人管的。

    至少西汉官方不太管这事。

    他们只在乎海昏侯有没有私自穿金缕玉衣下葬，有没有私自用黄肠题凑。

    “不排斥，刘贺可能是为了显示自己的身份，所以打了个擦边球，用十鼎给自己陪葬，以表达自己高于天子的桀骜想法？”陈翰喃喃道。

    刘贺对汉宣帝有怨气吗？

    肯定有！而且非常的大！

    在刘贺的眼里，汉宣帝不但抢走了原本应该属于他的皇位，而且还软禁了他十几年！

    要说刘贺不恨汉宣帝，对其没有怨气，那是不可能的！

    那如何能发泄这种怨气呢？