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大道争锋：我有一片灵田 第一百五十八章 洞天诸法
诸我皆全，注重的是感悟，是在牢固基础之上的升华，至于该怎么悟，每一个人都不一样，哪一个“我”才是该去先寻的，怎么去寻找，没有正确的答案。
苏玉恒走的是气力玄三法同修的路子，是以这寻求诸我，取拿最后一元，定然与过往成功摘拿到这一元的修道人不同，便是过往之经验，也只能作为参考。
这一关具体如何摘取，唯有真正尝试取拿诸我之时，方能窥见。
苏玉恒思忖了一番，这摘取三元之法虽然极难，但最后以此成就洞天所塑造的法相，却能超脱上法，达到至法的层次。
在九洲以气道成就洞天之法中，若是依高低来看，大致可分上中下三法。
其中下法便是托物成就之法，与前一法通过照玄玉剑来成就洞天极其相似。
只不过在推演之中，因为剑上生神“乘未斩”的缘故，能借取未来之我的伟力成就，是以仅是相似，内里却是截然不同的。
九洲的这托物成就之法，其实是取一灵机充盛之物，令其本真性灵与己相合，从而借之以升晋洞天。
此法虽是种目繁多，但最后能收功完满之辈，多数是在借器借灵一途之上。
所谓借器，是修士法身与真器真灵相合，这等法门若是忽略诸般苛刻条件，只要知晓诀窍，道理上任何一名元婴三重境圆满之士，皆可照此施为。但知易行难，真正做起来却绝无这般简单。
修士先是需寻得一个情愿与自家相合的法宝真灵，虽一旦功成，真灵就可脱去束缚，自此可转生为人，不再日日困在囚笼之中，受人摆布，但其中有绝大风险，多数真灵宁可维系旧状，也不愿做此事。
至于借灵之法，与借器大同小异，只是所借者非是法宝，而是异类生灵。
便如数月前在南崖洲上被玉霄派灭杀的那位洞天真人邵烛真人，这一位便是异类出身。
不过下法因灵机并非自身而来，乃是借托外器，今后甚难再能精进，甚至就连能否斩去凡身也难以做到。
但这并非言此等修士战力便就羸弱，若是有人可借得杀伐真器成就，而又两相合契，那便足以傲视同辈。
至于中法，则是寄气之法，其又可以细分为三种法门，第一种便是吸纳天地清浊灵气，淬炼法身，借此破开关门之法。
似眼下诸派斗剑，所争夺的乾天钧阳精气，便是天地灵气之中的清气。
而浊气，则是天地开辟之后，明山秀水之中所凝先天灵机。
世间任何修士，无论玄门魔宗，散流杂数，只要有机缘能得足够天地秀气，再佐以珍稀外药，皆就有机缘破开关境，但难就难在，这两气极是难寻。
钧阳精气本是出自重天之外，有罡烈燥气，是以需经星石炼化方可为修士所用。
自然，若得洞天真人若是亲去重天之上采攫，也不是不可，但回来之后，还需反复炼去其中伤性害命的杂气，弄个数十上百年并不算久，费时耗力不说，最后所得还百不存一，因此少有人会去如此做。
至于浊气，更不易得。
此气除可用来破境，亦能拿来炼宝炼药，是以自上古之后，已被修士采摄至绝，若当真要用，那只能以数目繁多的地阴灵药炼化，方可得之。
第二种中法则是借用前代飞升修士本元精气之术。
通常飞升真人在破界之前，会在躯壳之内留下一缕本元精气，要是后辈弟子与其一门所出，又同源同法同脉，得此气后，再有门中珍药相助，亦可得入洞天。
这等法门，却唯有立门久远，根基深厚之派方可做到。
而因为世家一脉天生血脉相传，是以在此途颇占便宜，其等多是借此成就。
至于第三种法门，却是最为玄异，乃是取决于一缕关乎自身的气运。
修士走此道途时，需把心神寄托于一事之上，随后千方百计去达成目的，其间需得历经种种困苦磨练，越是艰难，则未来达成之时成就越高。
此法胜在未来之成就无有限制，若是有大机缘在身，便是以此等法门比之上法成就的洞天，也并非是不可能之时。
而最后的上法之道，其实并不玄奥，乃是审视自身，坚定道心，寻求冥冥中那一线破境机缘之法。
这机缘不知从何而来，亦无法用言语描述，而修士到得那一刻，心中生出感应，自然而然知晓该如何做了。
并且到了最后那一步时，修士在破境关口需得汲取海量天地灵气，是以必须寻一灵机丰沛之地，这等地界便是洞天福地也是难以为继，唯有灵穴方可承受。
这便注定了只有一门之中嫡系传人才能受此助益。
这等法门日后之成就虽然最高，但却极其耗时。
因为你完全无法掌握什么时候会成就洞天，与天夏的三元法想比，便差上了一筹。
前者只能被动等待，而后者却可主动去。
不过在诸法之中，还有一门至法，不在三法中，此法需得修士明悟己身，体察天伦，得之则天人相感，呼应交融，继而神出见真，风云嘘呵，所谓法天象地，不外如是。
但此已非是法，而是近乎道，求法即求道，而大道之途，无可名状，难述其理，自然也无任何功法要诀传下。
他若是选择以这等至法成就洞天，则会更为艰难，因为纵观九洲万载以来，还从未有修道人成就过这一法门。
并且知晓这等法门之人，也是不多的，他之所以能够知晓此法，还是那位玉蝉子告知的缘故。
在化演万世的五位上境大能之中，便有一位道号“玄元”的大能，这一位便是以至法成就的洞天。
并且苏玉恒眼下所处的九洲诸有，便是根据这一位玄元大能过往之经历，所映照化演出来的。
苏玉恒思忖片刻，在诸多法门之中，以三元法来成就洞天，攀登上境，无疑是最为合适的。
但他却有着一股玄妙感应，似乎以他之能，还有一种更为适合的法门。
.......
苏玉恒走的是气力玄三法同修的路子，是以这寻求诸我，取拿最后一元，定然与过往成功摘拿到这一元的修道人不同，便是过往之经验，也只能作为参考。
这一关具体如何摘取，唯有真正尝试取拿诸我之时，方能窥见。
苏玉恒思忖了一番，这摘取三元之法虽然极难，但最后以此成就洞天所塑造的法相，却能超脱上法，达到至法的层次。
在九洲以气道成就洞天之法中，若是依高低来看，大致可分上中下三法。
其中下法便是托物成就之法，与前一法通过照玄玉剑来成就洞天极其相似。
只不过在推演之中，因为剑上生神“乘未斩”的缘故，能借取未来之我的伟力成就，是以仅是相似，内里却是截然不同的。
九洲的这托物成就之法，其实是取一灵机充盛之物，令其本真性灵与己相合，从而借之以升晋洞天。
此法虽是种目繁多，但最后能收功完满之辈，多数是在借器借灵一途之上。
所谓借器，是修士法身与真器真灵相合，这等法门若是忽略诸般苛刻条件，只要知晓诀窍，道理上任何一名元婴三重境圆满之士，皆可照此施为。但知易行难，真正做起来却绝无这般简单。
修士先是需寻得一个情愿与自家相合的法宝真灵，虽一旦功成，真灵就可脱去束缚，自此可转生为人，不再日日困在囚笼之中，受人摆布，但其中有绝大风险，多数真灵宁可维系旧状，也不愿做此事。
至于借灵之法，与借器大同小异，只是所借者非是法宝，而是异类生灵。
便如数月前在南崖洲上被玉霄派灭杀的那位洞天真人邵烛真人，这一位便是异类出身。
不过下法因灵机并非自身而来，乃是借托外器，今后甚难再能精进，甚至就连能否斩去凡身也难以做到。
但这并非言此等修士战力便就羸弱，若是有人可借得杀伐真器成就，而又两相合契，那便足以傲视同辈。
至于中法，则是寄气之法，其又可以细分为三种法门，第一种便是吸纳天地清浊灵气，淬炼法身，借此破开关门之法。
似眼下诸派斗剑，所争夺的乾天钧阳精气，便是天地灵气之中的清气。
而浊气，则是天地开辟之后，明山秀水之中所凝先天灵机。
世间任何修士，无论玄门魔宗，散流杂数，只要有机缘能得足够天地秀气，再佐以珍稀外药，皆就有机缘破开关境，但难就难在，这两气极是难寻。
钧阳精气本是出自重天之外，有罡烈燥气，是以需经星石炼化方可为修士所用。
自然，若得洞天真人若是亲去重天之上采攫，也不是不可，但回来之后，还需反复炼去其中伤性害命的杂气，弄个数十上百年并不算久，费时耗力不说，最后所得还百不存一，因此少有人会去如此做。
至于浊气，更不易得。
此气除可用来破境，亦能拿来炼宝炼药，是以自上古之后，已被修士采摄至绝，若当真要用，那只能以数目繁多的地阴灵药炼化，方可得之。
第二种中法则是借用前代飞升修士本元精气之术。
通常飞升真人在破界之前，会在躯壳之内留下一缕本元精气，要是后辈弟子与其一门所出，又同源同法同脉，得此气后，再有门中珍药相助，亦可得入洞天。
这等法门，却唯有立门久远，根基深厚之派方可做到。
而因为世家一脉天生血脉相传，是以在此途颇占便宜，其等多是借此成就。
至于第三种法门，却是最为玄异，乃是取决于一缕关乎自身的气运。
修士走此道途时，需把心神寄托于一事之上，随后千方百计去达成目的，其间需得历经种种困苦磨练，越是艰难，则未来达成之时成就越高。
此法胜在未来之成就无有限制，若是有大机缘在身，便是以此等法门比之上法成就的洞天，也并非是不可能之时。
而最后的上法之道，其实并不玄奥，乃是审视自身，坚定道心，寻求冥冥中那一线破境机缘之法。
这机缘不知从何而来，亦无法用言语描述，而修士到得那一刻，心中生出感应，自然而然知晓该如何做了。
并且到了最后那一步时，修士在破境关口需得汲取海量天地灵气，是以必须寻一灵机丰沛之地，这等地界便是洞天福地也是难以为继，唯有灵穴方可承受。
这便注定了只有一门之中嫡系传人才能受此助益。
这等法门日后之成就虽然最高，但却极其耗时。
因为你完全无法掌握什么时候会成就洞天，与天夏的三元法想比，便差上了一筹。
前者只能被动等待，而后者却可主动去。
不过在诸法之中，还有一门至法，不在三法中，此法需得修士明悟己身，体察天伦，得之则天人相感，呼应交融，继而神出见真，风云嘘呵，所谓法天象地，不外如是。
但此已非是法，而是近乎道，求法即求道，而大道之途，无可名状，难述其理，自然也无任何功法要诀传下。
他若是选择以这等至法成就洞天，则会更为艰难，因为纵观九洲万载以来，还从未有修道人成就过这一法门。
并且知晓这等法门之人，也是不多的，他之所以能够知晓此法，还是那位玉蝉子告知的缘故。
在化演万世的五位上境大能之中，便有一位道号“玄元”的大能，这一位便是以至法成就的洞天。
并且苏玉恒眼下所处的九洲诸有，便是根据这一位玄元大能过往之经历，所映照化演出来的。
苏玉恒思忖片刻，在诸多法门之中，以三元法来成就洞天，攀登上境，无疑是最为合适的。
但他却有着一股玄妙感应，似乎以他之能，还有一种更为适合的法门。
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