用脚趾头想也知道他们此刻用来交流的语言是屡次出现在笔记记载中的“阴文”，而按照笔记中的记载，这种“阴文”出现在严三会的《机要集》里面，而追根溯源的话，“阴文”更为古老的来历应该是茅山的“禁忌法”。

    关于茅山的这些个“法术”为何是“禁忌法”，是因为其太过强大吗？笔记中的记载十分的笼统，而按照我的理解，大概是因为这些法术在钻研出来之后十分的邪性，有伤天和，与茅山正道的身份不符，但是这些法术在某一方面又有独特的建树，食之无味弃之可惜，干脆封禁起来不准常人修炼，于是便有禁忌一说。

    天启皇帝昔日曾经与那个东西对话，但是他们的对话很简单只是一场交易，这场交易的最后天启皇帝以天启皇帝变成了鬼王自我封印而结尾，可是现在，已经变身为诅咒之物的天启皇帝和严三会之间的对话无疑会更加的精彩，更加的让人好奇，毕竟这两个人都是鲁班教走出来的绝顶宗师，都曾经取得过前所未有的成绩。

    严三会一本《机要集》纵横千古，天启皇帝则是史上诛杀诅咒之物第一人。

    我甚至有种错觉，天启变成诅咒之物其实是一种“卧底”，不入虎穴焉得虎子，他选择把自己变成所有人害怕的东西进入敌对阵营获得信息，然后在某一天把这些想信息传递给严三会。

    所以无论怎么说，这场谈话的含金量必然会极大，有可能改变整件事情的走向，彻底的打破鲁班教诅咒的僵局！

    此刻的我们都在偷听这场对话，奈何我却一句话都听不明白，想到黄酥酥多次提到茅山掌教，黄家与茅山曾经深入交流关系匪浅，我便问黄酥酥道:“黄丫头，你学过这阴文没有？”

    黄酥酥道:“你寻思什么呢？这种东西除了机要集里面有记载之外，剩下的也就茅山有绝密一卷，外人谁能学到？”

    我道:“我这不是想着黄家与茅山的关系不错嘛，那你曾多次登茅山，可曾跟茅山的道长们谈论过这阴文，这到底是一种什么样的语言？真的是人有人话，鬼有鬼语，用这种语言可以跟九幽之境的东西交流？”

    黄酥酥摇了摇头道:“这个我还真的请教过，道长说事情没有那么简单，按照道长的说法关于阴文的记载，始于古时候的一口青铜大鼎。”

    “鼎？青铜鼎？”我惊呼道。

    鼎乃至宝器，传闻黄帝曾铸造三鼎，象征天地人，大禹铸九鼎，代表天下九州，鼎在古时候是镇国之宝，传国重器，就拿现在的成语来说，一言九鼎，大名鼎鼎，鼎盛时期，鼎力相助，关于鼎的字眼都是非常的盛大和隆重，给人与无比庄严神圣的气息。

    “对，正是青铜鼎，在玄门当中有这么一段往事，叫封山破洞，伐庙诛邪，这是由正一道的道士

    所发起的一场玄门运动，当时正一道的道士的口号便是:正一盟威，太上法旨。统承三天，杀鬼生人。诛邪伐伪，整理鬼气。”黄酥酥道。

    不得不承认黄酥酥之博学多闻，按照他的说法，这场封山破洞伐庙诛邪，由正一道发起，后其他的玄门宗派纷纷响应，后来变成一场席卷整个天下玄门的自我改革。

    所谓的封山破洞伐庙诛邪，其实是对民间信仰的整治，在古时候民间的信仰无比的杂乱，什么神都有供奉的道场庙宇，比如说有人积德行善在本地有所威望，死后便有人为他建庙祭祀，有战士的将士也有人为其立祠，甚至有山野之间修炼得道的精怪也有庙宇。

    这种庙宇和信仰分为两种，一种是民间百姓感恩功德主动的建庙立祠，比如说大家熟悉的关帝庙武穆庙，这些忠臣烈士于家于国于万民有功德，这些人得人间帝王册封，经道门真人点化有了神册功榜，也就是有了神格，他们有资格享受人间香火，同时庇护一方百姓，还有出马仙信仰里的狐黄白柳灰，正如黄酥酥之前说过的，这些家族接受玄门监管，也有严格的家规和制度，说白了就是这些庙宇神灵得玄门天地监管，除恶扬善，享世间香火安天下百姓，再往直白了点说，就是他们都在“体制”之内。

    而另外一种对应的自然就是被迫建庙立祠的，有的人死去阴气不散成鬼，扰乱民间，比如说相传宇文成都死后变成无头将军屡次行走人间伤人，有些山精野怪得机缘成了气候为祸一方，老百姓迫于无奈，只能给这些人修庙立祠，这些东西享受了世间的香火祭祀，这种祭祀劳民伤财，令民众倾其所有，却又无法庇护信徒，使得民众枉死横夭。