“可是这格物，到底该如何格，而穷理，世上到底有多少理，如何才能穷尽？”

    李泰又问了一次，而宋濂思考了许久之后，却发现自己读了一辈子的朱子典籍，竟然答不上来。

    而后宋濂便有些恼羞成怒的说道:“你这后生，朱子所言，自当是高深莫测，而朱子都想不明白的事情，你非要计较，难道你觉得你比朱子还要圣明么？”

    李泰却是摇头说道:“格，至也，物，犹事也。穷至事物之理，欲其极无不到也。此乃朱子在《大学》中的批注，这证明朱子并非想不明白，而是我等后辈读书人不成器，无法明解圣贤本意！”

    这话几乎已经是指着宋濂的脸说他所学的东西没有李泰理解的精深，这让宋濂有些恼火的说道:“呵呵，那你倒是说说，这格物到底是什么意思？”

    宋濂本意是想要为难李泰，一是让自己找回些面子，二是想告诉李泰不要有点学问便沾沾自满，却不料李泰开口一句话便让他陷入了深思。

    “晚辈认为，“格物”就是要接触了解事物，并认识事与物的本质、本性、本理，从中找到事物发展的必然规律，在探寻这些规律之时，才能不断提升自己的人性修养，同时令百姓安居乐业！”

    李泰口中论据，其实更接近于此时尚未诞生的阳明心学中的格物致知，而实际上朱子的主张却是穷天理，明人伦，主要所讲的实则还是儒生口中的三纲五常，教你明辨是非，忠君爱国。

    李泰并非觉得这些道德修养不重要，但却不能本末倒置，夜不闭户路不拾遗或许是儒生心中的世外桃源，可李泰心中的盛世，却远不止如此。

    而程朱理学明显无法帮助李泰达成这一点。

    只可惜，李泰此时所言听在宋濂口中未免有些太过离经叛道，只见宋濂怒道:“荒谬，简直是一派胡言，真要是按你所说，那全天下的读书人都不要去读圣贤经典了，何不都跟着你去所谓的‘格物’，然后放任百姓自生自灭，反而会令百姓生活更加安稳？”

    李泰摇头反驳道:“太史公何必如此极端，天下读书人众多，自然有人对于政务教化更为擅长，但同样有人更适合格物。”

    “强词夺理，我怎看不见所谓格物有如此大的影响力？”宋濂冷哼一声说道。

    李泰却也不恼，只是一旁乡野田间，问道:“太史公可知农事？”

    宋濂没有正面回答，而是讥讽的说道:“怎么，这种地还是格物？”

    李泰笑了，回答道:“这怎么不是呢，这天下万物皆可格物，这天下不管是百姓还是王侯将相，又有谁人能离得了五谷杂粮？”

    “可这五谷杂粮我们已经种了不知几千年，那太史公可知道最开始是何人发现五谷杂粮可以填饱肚子的？”

    “神农尝百草的故事即便是街边小儿都曾听过，你问我这东西干什么？”宋濂不屑的说道。

    “那请问，上古先贤神农氏品尝百草，替人类发现了可以种植的作物，这个行为，算不算是格物呢？”