</br>大理寺，神仙来了也得哆嗦。</br></br>然而那些手段终究不太好对法琳使，毕竟法琳也算是佛门的大德，真正的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，影响力颇大，寻常的评事、问事也没有权力审讯。</br></br>倒是狱史，不哼不哈地让法琳吃了不小的苦头。</br></br>虽说大理寺狱的味道不好闻，可难闻与恶臭之间是有区别的，佛理学得再好，也挡不住生理承受不起啊！</br></br>不是说证得了须陀洹，就可以彻底隔绝身体的感观。</br></br>理论上的东西，不要什么都当真。</br></br>刑部尚书、检校雍州别驾、彭城县公刘德威；</br></br>礼部侍郎、太子右庶子、彭城县子令狐德棻；</br></br>侍御史韦悰；</br></br>司空毛明素。</br></br>四人联合主审，本来也不是什么酷吏，除了开始笞二十的杀威棒，基本没动过刑罚。</br></br>法琳之所以遭难，强出头是原因，考证李家出自胡人是助燃剂。</br></br>根源，还是来自李世民的愤怒。</br></br>朕信任你，建龙田寺以你为寺主，你用捅我腰子一刀来回报？</br></br>别忘了，龙田寺，本质上是皇室寺庙！</br></br>其他的，既然能号称大德了，德行自是无亏的，佛门人对这个称谓很在意的。</br></br>从这一点来说，《新唐书》提出高阳公主私通辩机，就相当离谱。</br></br>简单两点。</br></br>辩机得称缀文大德，真有失德之处，当佛门是瞎子？</br></br>《旧唐书》对于李渊的六女儿（也有说七女儿的，参见李泰排序），永嘉长公主与同父异母姐之子私通可未曾笔下留情。</br></br>《旧唐书·卷六十二·列传第十二》：子豫之，尚巢剌王女寿春县主。居母丧，与永嘉公主淫乱，为主婿窦奉节所擒，具五刑而杀之。</br></br>所以，你觉得《旧唐书》可能为高阳公主隐恶扬善？293063229306</br></br>根本就不可能。</br></br>北宋那些文人，褒贬历史，往往瞎扯，《新唐书》说的东女国，还可以是从四川边缘拉到葱岭的一个超级狭长国度。</br></br>《资治通鉴》……</br></br>也不是说《资治通鉴》毫无价值，至少作为儿童入门级看本还是可以的，把里面一半的私货倒一倒，娱乐娱乐还不错。</br></br>“严谨”二字，北宋的高官们从来不在意，只要按他们的来，只要把兵丁当奴隶使，把所有热血践踏，即便是面对有能力打赢的外辱也唾面自干，即便是打下来的土地也可以双手奉还，这才叫“仁政”。</br></br>连续半个月的细细盘查之下，除了那两个黑点，法琳身上竟没有其他弊端。</br></br>毛明素感慨地题诗一首。</br></br>《与琳法师》。</br></br>“冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。”</br></br>第一句，指的是孔子七十二弟子之一、女婿公冶长，因为懂鸟语，遭了牢狱之灾；</br></br>第二个典故，韩安是指韩安国，出自成语典故“死灰复燃”；</br></br>后面两句出自《庄子》。</br></br>南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”</br></br>仰而视其细枝，则拳曲而不可为栋梁；</br></br>俯而视其大根，则轴解而不可为棺椁；</br></br>咶其叶，则口烂而为伤；</br></br>嗅之，则使人狂酲（醉后神志不清），三日而不已。</br></br>子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也！嗟乎神人，以此不材！”</br></br>以一个主审官的角度，写诗这么称赞一个得罪了皇帝的和尚，倾向不说也罢。</br></br>也难怪毛明素此时身居高位，却在贞观历史上默默无闻。</br></br>皇帝还没下结论呢，你先给他定义为冤屈了？</br></br>想不想混了？</br></br>李世民眼里透着失望。</br></br>朕没要你们屈打成招，可你们这结果，也太敷衍吧？</br></br>一条罪都没有定，你们还真是跟前程过不去啊！</br></br>韦悰、令狐德棻就算了，毕竟职位低微，没啥话语权。</br></br>刘德威，这个历大理卿、太仆卿，复任大理卿，继而任刑部尚书的五十多岁老汉，一向以廉洁公平著称，没法怪他。</br></br>可是，你毛明素本就没什么建树，窃居司空高位纯粹是为了安抚一些势力，也是个地位尊崇、没有实权的位置，你怎么就敢擅自给人下结论了？</br></br>不是司空这个位置没有实权，而是司空的权力，可虚可实。</br></br>长孙无忌的司空，在朝中是举足轻重的职司；而毛明素的司空，司的就真是空了。</br></br>李世民自己整理了两百多个问题，对法琳审讯了五天，居然也没能给法琳定罪，这就尴尬了。</br></br>事实上，佛门中除了一些苦修，能出人头地的，多数是知识渊博、舌灿莲花之辈，加上法琳本身没有太多过失，当然轻松过关。</br></br>后世一个小笑话里说“有文凭的和尚未有文凭的”，其实也真没错，除了那种兰若寺，基本上招比丘都是要有一定文化的。</br></br>要不然，一本《金刚经》摆你面前，你都没本事读下去，怎么个修行法？</br></br>六祖慧能不识字？</br></br>别逗，人家父亲死得早，母亲可还活着，“稍长靠卖柴养母度日”，母亲教授文化也不是说不过去。</br></br>站在李世民的角度考虑，当然是恨不得将法琳直接宰了，可是不能啊！</br></br>抑佛归抑佛，还是要循序渐进。</br></br>也不晓得贞观年起，就频频建立佛寺的李世民，是怎么想到“抑佛”这个理念的。这候 章汜</br></br>嘴上说不要，身体很诚实？</br></br>再加上，朝臣们有相当一部分倾向于佛门，或许朝廷施政他们不干涉，但为一个和尚求情，还是轻而易举的。</br></br>李世民倔强地扣上一个大不敬的罪名，理由是无人臣之礼。</br></br>《贞观律》是个筐，啥都能往里装。</br></br>然后，皇恩浩荡，赦免法琳罪过，令徙剑南道益州为僧。</br></br>就一句话，朕看见你都烦，死远些！</br></br>龙田寺的比丘，遭到了礼部祠部司严格的考核，根本不管簿籍三年一造的规矩。制大 zcwx8.com 制枭</br></br>服俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。</br></br>若巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役也。</br></br>规矩是这规矩，平常也就睁一只眼闭一只眼，可谁让你们作死呢？</br></br>所有出头的寺庙，统统遭了灾。</br>