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我刚编的论文竟然成真了 第八十八章 第四篇论文
“林辰，有消息了。”
一接通，便是白老师激动的声音。
“广宁大学有位研究民族志的老师，他说在一些山区中还有人使用绳结模式记事，可是，他并不清楚是否和我们发现的一样。”
林辰：“老师，那能请他帮帮忙吗？”
“我已经和他说了这件事情，他有浓厚的兴趣，愿意再次前往询问。”
林辰迟疑道：“白老师，我刚才查了一下，石碑上记载的图案，和印加文明的绳结模式是一模一样的。”
“真的？”
“是，我一会儿把有关资料发给你看一下。”
“还有，我打算写一下有关方面的论文。”
“以这个石碑为材料吗？”
“是的。”
“哪方面的题目？”
“我很早之前就已经准备写华夏与印加之间的关系，发现了一些相似之处，这块石碑的出现，尤其上面的文字，更是有力佐证了这一点。”
对方等待片刻，回复道：“华夏协会下面有个期刊，你可以投到这里，不过期刊只是个普通的核心期刊。”
和白老师挂掉电话之后，林辰把自己找到了个有关印加的资料发了过去。
而白老师也把手上扫描出来的一些高清图片，还有文字信息发了过来。
他还发送了一句话。
......
林辰以前找的一些资料，说服力并不太强，可是如果加上现在发现的资料，那真实性可就大大加大了。
于是接下来三天。
在谢文萱的帮助下，林辰开始整理自己手上的资料。
印加文明和华夏文明的相同点，林辰分了几个维度：同音同义词，文物古迹，宗教建筑与习俗。
同音同意词方面。
几乎所有的印第安语言都是单音节语言，许多单词的发音和含义，与汉语相同或相似。
比如娃娃，娘娘等。
尤其是许多地点，几乎就是华夏地方的名字。
这部分参考文献来自秘鲁科学家在1987年《秘鲁世界》发布的文章，文章中列举了11个同华夏相同的地点。
在文物古迹方面。
主要是以石碑为主要介绍，尤其是提到了侯岗卫的事情，在这方面，也提到了秘鲁的查文文化。
这是印加文明中的一个阶段。
其中许多陶器和石具用品高度和华夏类似。
宗教建筑与习俗方面。
主要是太阳神同华夏有些类似，还有一些祭祀祭品葬礼之类的。
比如，华夏一些地方讲究头七。
而印加也讲究几个七。
埋葬的方式也高度相同，这一点在印加的查文文化表现的最为明显。
当然这些都是细枝末节。
最大的证据还是文字。
结绳记事，在上古时期许多部落都会使用，可是模式一模一样的，很难存在。
因此，这其中必有某种关联。
这也是林辰整篇论文的核心出发点。
经过三天的努力不懈。
林辰的第四篇论文正是出炉。
《论侯岗卫结绳记事之说兼论印加文字之谜》
而后，林辰就把论文投送给了华夏文字协会下面的期刊。
很快，对方就回来消息。
林辰一看，好家伙。
刷刷刷的列举了七八个问题。
最主要的一点，对方说从来没有听说过侯岗卫。
并且建议林辰不要投机取巧。
不要虚构一些神话故事。
林辰都懵了，不是说好的嘛。
......
白老师刚刚弄完一些资料，他的脑海中也是思考着印加奇谱的事情，这里面具有很高的研究价值。
若不是林辰发现了石碑。
他必定抢先写一篇论文。
不过，毕竟林辰对协会有大恩。
上次的悬赏钱都没给够。
因此，他还是有些愧疚感的，想要补偿。
“也不知道林辰写完了没有？”
“应该不会这么快吧。”
白老师边走边想：不过论文前期最磨人，既然他准备好了资料，而且石碑信息很足，后面写就是一个很快的事情了。”
他于是来到了期刊处。
“给我查一下近期有位叫林辰投稿的吗？”
“主任，您等一下。”
一位清秀的小姑娘迅速检索起来。
“林辰吗？”
“是。”
“主任，一个小时前有一个叫做林辰的投过一篇，不过被任庆年教授拒绝了。”
白老师心中咯噔一下，糟了。
他忘记提前嘱托了。
结果，出了篓子。
他也没有想到林辰的论文能写这么快。
期刊下面有好几个审核编辑。
大部分稿件投到期刊后，期刊再把这些稿件转发给期刊聘用的专家进行审稿，决定是否录用。
“任庆年教授没有让过？”
白老师笑了起来，道：“若是让方教授听到，恐怕会狠狠地抽他弟子一顿，这可是林辰写的，也难怪，毕竟不是谁都认识林辰。”
任庆年教授，是研究明清史的。
是方教授的博士生。
本来是研究甲骨文的，后来觉得没有前途转行了。
“方教授会批评？”
清秀小姑娘有些不明白。
“把林辰稿件拿出来，发给我，任老师批复了那些意见，让我看看。”
白老师上前。
“嗯，有一些格式上面的问题，我来改吧。”
清秀小姑娘忍不住地问道：“主任，这林辰是谁啊？”
她还是头一次见主任如此宽松，竟然破天荒地主动帮忙修改格式问题。
她犹记得曾经有份稿件就因为字体大小问题，就被主任直接打回去了。
这次却截然不同。
“他啊，是我们的贵人，以后你就知道了。”
白老师主动给林辰回复消息，说明情况。
......
林辰这才明白缘由。
差点闹了笑话。
又一篇核心期刊到手了。
林辰懵了！
靠。
已经提前发放。
什么意思？
石碑？
林辰揉了揉眼睛，奖励还是已经提前发放。
这么说，吭哧半天。
没有什么物质补偿了？
把上次扣的钱还回来也好啊。
还不允许他不论证。
哪里有这样的道理可言？
林辰无奈，打开微薄账号。
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一接通，便是白老师激动的声音。
“广宁大学有位研究民族志的老师，他说在一些山区中还有人使用绳结模式记事，可是，他并不清楚是否和我们发现的一样。”
林辰：“老师，那能请他帮帮忙吗？”
“我已经和他说了这件事情，他有浓厚的兴趣，愿意再次前往询问。”
林辰迟疑道：“白老师，我刚才查了一下，石碑上记载的图案，和印加文明的绳结模式是一模一样的。”
“真的？”
“是，我一会儿把有关资料发给你看一下。”
“还有，我打算写一下有关方面的论文。”
“以这个石碑为材料吗？”
“是的。”
“哪方面的题目？”
“我很早之前就已经准备写华夏与印加之间的关系，发现了一些相似之处，这块石碑的出现，尤其上面的文字，更是有力佐证了这一点。”
对方等待片刻，回复道：“华夏协会下面有个期刊，你可以投到这里，不过期刊只是个普通的核心期刊。”
和白老师挂掉电话之后，林辰把自己找到了个有关印加的资料发了过去。
而白老师也把手上扫描出来的一些高清图片，还有文字信息发了过来。
他还发送了一句话。
......
林辰以前找的一些资料，说服力并不太强，可是如果加上现在发现的资料，那真实性可就大大加大了。
于是接下来三天。
在谢文萱的帮助下，林辰开始整理自己手上的资料。
印加文明和华夏文明的相同点，林辰分了几个维度：同音同义词，文物古迹，宗教建筑与习俗。
同音同意词方面。
几乎所有的印第安语言都是单音节语言，许多单词的发音和含义，与汉语相同或相似。
比如娃娃，娘娘等。
尤其是许多地点，几乎就是华夏地方的名字。
这部分参考文献来自秘鲁科学家在1987年《秘鲁世界》发布的文章，文章中列举了11个同华夏相同的地点。
在文物古迹方面。
主要是以石碑为主要介绍，尤其是提到了侯岗卫的事情，在这方面，也提到了秘鲁的查文文化。
这是印加文明中的一个阶段。
其中许多陶器和石具用品高度和华夏类似。
宗教建筑与习俗方面。
主要是太阳神同华夏有些类似，还有一些祭祀祭品葬礼之类的。
比如，华夏一些地方讲究头七。
而印加也讲究几个七。
埋葬的方式也高度相同，这一点在印加的查文文化表现的最为明显。
当然这些都是细枝末节。
最大的证据还是文字。
结绳记事，在上古时期许多部落都会使用，可是模式一模一样的，很难存在。
因此，这其中必有某种关联。
这也是林辰整篇论文的核心出发点。
经过三天的努力不懈。
林辰的第四篇论文正是出炉。
《论侯岗卫结绳记事之说兼论印加文字之谜》
而后，林辰就把论文投送给了华夏文字协会下面的期刊。
很快，对方就回来消息。
林辰一看，好家伙。
刷刷刷的列举了七八个问题。
最主要的一点，对方说从来没有听说过侯岗卫。
并且建议林辰不要投机取巧。
不要虚构一些神话故事。
林辰都懵了，不是说好的嘛。
......
白老师刚刚弄完一些资料，他的脑海中也是思考着印加奇谱的事情，这里面具有很高的研究价值。
若不是林辰发现了石碑。
他必定抢先写一篇论文。
不过，毕竟林辰对协会有大恩。
上次的悬赏钱都没给够。
因此，他还是有些愧疚感的，想要补偿。
“也不知道林辰写完了没有？”
“应该不会这么快吧。”
白老师边走边想：不过论文前期最磨人，既然他准备好了资料，而且石碑信息很足，后面写就是一个很快的事情了。”
他于是来到了期刊处。
“给我查一下近期有位叫林辰投稿的吗？”
“主任，您等一下。”
一位清秀的小姑娘迅速检索起来。
“林辰吗？”
“是。”
“主任，一个小时前有一个叫做林辰的投过一篇，不过被任庆年教授拒绝了。”
白老师心中咯噔一下，糟了。
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他也没有想到林辰的论文能写这么快。
期刊下面有好几个审核编辑。
大部分稿件投到期刊后，期刊再把这些稿件转发给期刊聘用的专家进行审稿，决定是否录用。
“任庆年教授没有让过？”
白老师笑了起来，道：“若是让方教授听到，恐怕会狠狠地抽他弟子一顿，这可是林辰写的，也难怪，毕竟不是谁都认识林辰。”
任庆年教授，是研究明清史的。
是方教授的博士生。
本来是研究甲骨文的，后来觉得没有前途转行了。
“方教授会批评？”
清秀小姑娘有些不明白。
“把林辰稿件拿出来，发给我，任老师批复了那些意见，让我看看。”
白老师上前。
“嗯，有一些格式上面的问题，我来改吧。”
清秀小姑娘忍不住地问道：“主任，这林辰是谁啊？”
她还是头一次见主任如此宽松，竟然破天荒地主动帮忙修改格式问题。
她犹记得曾经有份稿件就因为字体大小问题，就被主任直接打回去了。
这次却截然不同。
“他啊，是我们的贵人，以后你就知道了。”
白老师主动给林辰回复消息，说明情况。
......
林辰这才明白缘由。
差点闹了笑话。
又一篇核心期刊到手了。
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什么意思？
石碑？
林辰揉了揉眼睛，奖励还是已经提前发放。
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还不允许他不论证。
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