慧眼：是声闻阿罗汉、缘觉辟支佛的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。

慧眼功分为多眼、析眼、追眼、预眼四种类型。

多眼是指看事物是立体的，能从四面八方多个方位看。

析眼是指能分析，一看就知道是什么东西，有什么含义。

追眼是指能追查过去，能够追知已经发生过的事情是什么样子，能够知道事情发生的原因。比如一只碗，追查到若干年前，看到的是哪里的一堆泥土；再如给人看病，不仅能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的来龙去脉。

预眼是指能预见未来，能把没发生的事情在将来发生时的情况看到，或者把最终的结果拿出来，用功夫还能看到事物的量变过程。

慧眼是佛教五眼之一，指二乘的智慧之目，能照见一切现象，洞察实相。它象征佛的智慧与觉悟。

法眼：是初地以上菩萨的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证，意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。

法眼是佛教五眼修行体系中继肉眼、天眼、慧眼之后的第四层次境界，为初地以上菩萨修行证果所具的特殊观照能力。其核心功能在于直观诸法实相，破除法我执，亲证法身的本质属性。

法眼兼具天眼与慧眼的双重功能，既能超越时空观察现象，又能穿透因果关系把握万法本性。菩萨凭借此境界可精准把握众生机缘，建立度化众生的方法论体系。与佛眼相比，法眼尚存细微认知障碍，但已具备介入事物根本结构以改变现实的能力。

该概念最早见于《无量寿经》《大智度论》等经典，经唐宋文人引用后延伸出文化鉴识的世俗含义。佛教特别强调法眼与法术能力的本质区别，否认同于世俗神通或简单佛理认知。