法眼在五眼体系中处于关键过渡地位，既超越阿罗汉的慧眼局限，又通向佛眼圆满境界 。其主要修行成就包括：突破现象与本质的二元对立，实现人空法空的双重证悟，通过观察因果机缘制定教化策略，能见万法的本性，亲证诸佛法身之一分乃至多分。具备观察事实及因果脉络并介入事物根本结构的能力，兼具天眼与慧眼的功能特性。

《五灯会元》记载此法眼与涅盘妙心共同构成佛法传承核心，印证其在佛教教义中的特殊地位。瑜伽师地论强调法眼需以十种清净意乐为基础，方能如实观照缘起法相。

证得法眼需达到菩萨初地阶位，具有以下修行特征：根本智与后得智的完全统一，既能亲证空性又善巧方便，破除法我执，超越对现象界与解脱法门的执着，法眼为初地以上菩萨所具，能见万法的本性，亲证诸佛法身之一分乃至多分，与证法身直接关联，《大智度论》载此境界需经历三大阿僧只劫修行，积累六度万行功德。相较于阿罗汉仅断人我执，法眼菩萨已能离法我执，虽处轮回却不被生死所缚。

佛眼，是佛教五眼之一，是五眼的神通中最高级的一个层次。佛眼就是佛，而佛就是佛眼。

一、无主体与客体，那是绝对体，没有相对概念；

二、无限的无限，那是绝对空间，没有空间概念；

三、瞬息性和一发即到性，那是绝时间，没有时间概念；

四、总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。

佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。

在佛眼中：无主体与客体，是没有绝对与相对的概念；不可思，不可议，一切皆是佛。

无限的无限，是没有空间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛。